馬燈是滿族同胞的古老傳統(tǒng)舞蹈，它是盛開在眾多民間藝術(shù)奇葩中別具一格的一朵。

馬燈舞蹈，源遠(yuǎn)流長。它興起于700年前的金朝，金人善騎馬作戰(zhàn)，他們把實(shí)戰(zhàn)中的騎兵戰(zhàn)陣演化為一種民間舞蹈，后來逐漸成為人們觀賞的一種表演藝術(shù)——“馬燈”。馬燈表演時(shí)，在扎制的馬體道具上前后掛有燈，故稱馬燈。原先是住在長白山一帶的滿人所表演。清兵入關(guān)后，帶入關(guān)里，在北京、通州一帶演出。清雍正九年，一品官田文鏡向雍正皇帝建議設(shè)立青州旗城，1732年青州旗城（北城）落成，進(jìn)駐了八旗滿兵，遂將他們的馬燈表演藝術(shù)帶入了青州。旗兵及其眷屬每年春節(jié)都有演出。

臨朐縣龍崗鄉(xiāng)張家辛興村，有個(gè)商販名叫張士德，做貿(mào)易，經(jīng)常出入北城，結(jié)識了八旗都統(tǒng)，二人成為至交。一次被邀觀賞馬燈演出，張士德對馬燈大感興趣，請求都統(tǒng)把馬燈表演藝術(shù)傳授給他。都統(tǒng)欣然應(yīng)允，指定師傅親自去張興村講解傳授，還贈送了一百單八陣的馬燈陣譜，后因戰(zhàn)亂陣譜本丟失。滿族人的馬燈表演藝術(shù)傳進(jìn)了張家辛興村，距今已300年。陣譜本雖已丟失，主要陣法卻已印在歷代馬燈傳承人的心里。張興馬燈年年在春節(jié)之際進(jìn)行表演，并且經(jīng)張氏先人不斷改革創(chuàng)新，馬燈表演藝術(shù)愈臻完善。

旗人因習(xí)武、練兵、備戰(zhàn)、戍邊------諸多原因，馬燈失傳了，張興馬燈卻代代表演，保留下來。后來，北城旗人要看馬燈，只能發(fā)請柬邀請張興馬燈赴青州演出，青州知府和文華殿大學(xué)士馮溥的后人也來邀請張興馬燈赴青州做專場演出，并贈送兩個(gè)宮廷紅紗燈籠，上書：“吉星高照，閣老府贈”。張興馬燈，名聲遠(yuǎn)播。西起青州，東至昌樂，北至壽光，南到臨朐縣城，張興馬燈多次到各地演出，方圓百里，家喻戶曉。

馬燈藝術(shù)，雅俗共賞，備受人們喜愛。諸如扮演帝王將相，才子佳人，滑稽丑角等，表現(xiàn)忠奸善惡的各種人物，引趣逗樂；觀賞千變?nèi)f化的“陣法”。如戰(zhàn)國時(shí)期田單的“火牛陣”，楚漢之爭的“十面埋伏陣”，三國時(shí)期諸葛亮的“八陣圖”，關(guān)羽在華容道用過的“一字長蛇陣”，穆桂英所破的“天門陣”以及“四門斗底陣”，“十面埋伏陣”，“十字梅花陣”等。

馬燈看陣法，陣法看變化。從一種陣法變化為另一種陣法；有些特別復(fù)雜的陣法，要分若干次變化才能布成。陣法之變，猶如兩軍對決，開始緩慢，隨著陣法的變化，在打擊樂的指揮下，節(jié)奏漸次加快。待陣法布成，短兵相接，白刃相加，風(fēng)起雷動，驚心動魄。

滿族先人傳授給張興馬燈一套完整的表演程序。出場前先定好“場口”，這是擊打樂器的地方。依據(jù)下場人數(shù)、場地大小，定好“高照”，亦稱“陣門”?！案哒铡本褪莾扇烁鲹我淮蠹t紗燈籠，相距4米，站立于場口對面，定好場地的大小，這是跑馬燈的坐標(biāo)。

一、出場：馬燈出場，甲、乙兩隊(duì)紅白戰(zhàn)馬代表對立兩方，快速從陣門沖出，至場口，分別左右轉(zhuǎn)彎，繞場半圈，面對面站立。

甲方喊；“請問你是那個(gè)山頭大王，快快報(bào)上名來？”

乙方答；“我是某某大將，前來捉拿你這賊寇！”“殺！”“殺！”兩隊(duì)?wèi)?zhàn)馬面對對方相互穿插過去，再返回。往返兩次，然后從場口方向沖出“陣門”。甲，乙雙方喊話內(nèi)容，可以根據(jù)古代戰(zhàn)爭故事隨場更改。此情此景，能把觀眾引入古代兩軍對陣、刀光劍影的戰(zhàn)場，感受殺聲震天，雄壯威武的氣氛。這是馬燈所保留的金人戰(zhàn)馬作戰(zhàn)的獨(dú)到藝術(shù)特色，是古代戰(zhàn)陣演化成為文化活動的最真實(shí)的見證。

二、布陣：首先定好陣法方位，不論場地或圓或方，鑼鼓打擊樂隊(duì)在場地北邊正中，領(lǐng)陣人就靠坐標(biāo)準(zhǔn)確布陣。布陣，分單布陣和雙布陣兩種方法。下場人少，可一人領(lǐng)陣為單布陣，若下場人多，可分為甲、乙兩隊(duì)，可由二人領(lǐng)陣，分別各領(lǐng)一隊(duì)，領(lǐng)陣人各執(zhí)一面小型三角令旗，進(jìn)場時(shí)先走圓圈，甲、乙兩隊(duì)的首尾相銜接，當(dāng)兩隊(duì)的領(lǐng)陣人走在相對的位置時(shí)，互舉旗示意，分別開始布陣，各占場地的一半，此時(shí)為第一步驟。當(dāng)各自的陣布到一定程度時(shí)，兩領(lǐng)陣人，再舉旗示意，這時(shí)陣的變化，不受半邊場地的限制，相互穿插到對方場地，這個(gè)穿插必須兩隊(duì)同步進(jìn)行。這時(shí)兩隊(duì)好像為一陣，實(shí)際兩隊(duì)仍各自為政。這為第二步驟。當(dāng)這一步驟布好以后，兩領(lǐng)陣人可以退出陣外，登上高處，居高臨下觀看陣布的如何，這是第三步驟。布陣完成。

三、挖場：挖場是一次演陣的結(jié)束。即定的陣法布完以后，當(dāng)行陣速度打擊樂器達(dá)到高潮時(shí)，號角齊鳴。甲、乙兩隊(duì)演員分別跑到場口前，站立休息，另有小戲、雜耍等節(jié)目，安排在此時(shí)演出。以填充這段休息時(shí)間。

四、下馬：下馬是兩隊(duì)演員中一對或數(shù)對隨著有節(jié)奏的鑼鼓點(diǎn)子，前走數(shù)步，后退數(shù)步。以擊鑼為號，出列到各自的半邊場地，慢步跑圓圈，休息等候，以備下次布陣。

五、撤場：撤場就是演出結(jié)束，撤離場地。撤場不是隨便散場，場口先有一人高喊：“戰(zhàn)斗結(jié)束，大獲全勝，高奏凱歌，收兵回營！”喊腔猶如京劇中的臺詞。之后，布“一字長蛇陣”，此陣為撤場的專用陣法。直到最后剩下二三人還在“轉(zhuǎn)花”，待得觀眾醒覺，眾聲轟然，余興未盡，回味悠長。

解放前，雖兵荒馬亂，張興人仍能亂中求樂，每年春節(jié)，村民自發(fā)組織起來演出，直到解放初期。后因種種原因，停演了近40年。

2001年冬，張興村部分老年人，為迎接即將到來的馬年（2002年），自發(fā)組織起來，決心將中斷了半個(gè)世紀(jì)的馬燈表演藝術(shù)重新發(fā)掘出來。

消息一傳出，全村很快掀起了排練的熱潮，上至七八十歲的老者，下至十幾歲的兒童，紛紛踴躍報(bào)名參加排練。73歲高齡的張永秀，扮演神仙張?zhí)鞄?，兒媳演村姑，孫女演格格，他們各顯其能，各表其彩。祖孫三代，其樂融融。張宏亭夫婦倆人都是“馬燈謎”，他扮演的媒婆，，一招一式，讓人叫絕；他的老伴也是位好演員。夫妻二人都想去縣城里參加元宵節(jié)大匯演，但家中有大棚養(yǎng)雞場，離不開人，怎么辦呢？于是兩口子想出了個(gè)“妙法”，來個(gè)“剪子，包袱，錘”——贏了的參加演出，輸了的在家“留守”。結(jié)果，兩次都是丈夫輸了。然而，他不甘心留在家里，馬燈去縣城演出那天，他偷偷叫來親戚值夜班，自己則跟著去了縣城，好好過了一把演馬燈的癮。

幾年來，張興村民克服種種困難，把馬燈藝術(shù)推上高潮。沒有錢，老人們帶頭捐款，沒有道具，自己扎制。老一代下去了，又把張興馬燈的傳承人交給了年輕人。

幾年來張興馬燈在鄰近幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，數(shù)十個(gè)村莊演出數(shù)十場，每年應(yīng)邀參加縣城舉辦的元宵節(jié)文藝大匯演。所到之處，無不受到熱烈歡迎。

2005年，我寫了一封信給北城滿族社區(qū)伊國華書記，闡述了張興馬燈的來歷，表達(dá)了張興馬燈演員要為北城滿族父老感恩獻(xiàn)藝，以報(bào)答滿族先人傳授馬燈藝術(shù)之功德。伊?xí)浭指吲d，欣然同意。是年元宵節(jié)，青州市北城社區(qū)下了邀請函，邀請“張興馬燈”代表北城社區(qū)參加青州市元宵節(jié)文藝大匯演。

時(shí)隔百年，張興馬燈再次“回娘家”演出，演員們激動萬分，百感交集，，倍感欣慰。張興人沿著先人的足跡，踏上了滿人先師的故土，把馬燈藝術(shù)再次奉獻(xiàn)給滿族同胞及全體青州人民。

馬燈演出從駝山路大轉(zhuǎn)盤出發(fā)，到青州南門結(jié)束，所到之處無不喝彩聲一片。電視臺的及個(gè)人的錄像機(jī)十幾部，穿梭在演出隊(duì)伍中間，錄制他們認(rèn)為最美的，最靚麗的鏡頭。觀眾們?yōu)榱讼榷脼榭?，探著身子，竟把演出的道路堵住了，警察們忙得滿頭大汗，才把演出的場地打開。

“張興馬燈”受到了青州人民的高度贊揚(yáng)。北城社區(qū)為此贊助張興馬燈3000元，以示對馬燈藝術(shù)的支持，此后馬燈的服裝道具煥然一新。

2003年、2010年、2015年臨朐縣電視臺“駢邑采風(fēng)”和“發(fā)現(xiàn)臨朐”節(jié)目組，對張興馬燈做過三次專題采訪，并多次播放，專題報(bào)道。

馬燈表演受到廣大群眾的喜愛，是因?yàn)樗袕V泛的群眾基礎(chǔ)，演出時(shí)不受人數(shù)的限制，它是一個(gè)大型的民間舞蹈。人們總結(jié)為：馬等藝術(shù)，老少皆宜，娛樂心身，強(qiáng)身健體。所以300年來，盛傳不衰。

此外，馬燈藝術(shù)取材的多樣化以及演員表演的多樣化，也是它深受人們歡迎的原因。馬燈表演的題材多取自民間傳說，歷史典故，神話故事，及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。不管是帝王將相，才子佳人，牛鬼蛇神，還是滑稽丑角，均可粉墨登場。演員可以根據(jù)自己的年齡、體型、愛好、特長，自己定下扮演的角色，使表演發(fā)揮到極致。特別是形形色色的丑角是馬燈表演中的一大亮點(diǎn)，讓人大笑，讓人捧腹。馬燈表演，像一個(gè)盛開的百花園，形形色色，千姿百態(tài)，嫵媚動人。

經(jīng)過幾百年的沿襲，改革創(chuàng)新，把古代戰(zhàn)馬作戰(zhàn)的陣法演化為群眾集體的文化娛樂活動，這是馬燈所獨(dú)有的特色。群眾總結(jié)為：馬燈表演，源遠(yuǎn)流長，中華獨(dú)有，雅俗共賞。

2005年，我寫了《張興馬燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請》，縣文化部門幾經(jīng)考察，在龍山產(chǎn)業(yè)園政府的積極支持下，“十年磨一劍”，終于在2015年新春佳節(jié)之際，張興馬燈榮列“濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這功績首先歸功于青州北城滿族同胞先人，歸功于歷代傳承弘揚(yáng)馬燈表演藝術(shù)的張興人。

張興村民不忘北城滿族先人的傳授之恩，希望把馬燈表演藝術(shù)，再次奉獻(xiàn)給北城滿族同胞，奉獻(xiàn)給青州人民。