人有人名地有地名，名字是一個指代一種標識；有了名字，就可以在紛紜的大千世界里，尋找自己在坐標系中的相應的定位。譬如人名，有大號有小名，甚至還有綽號；同樣，地名也有正名有簡稱甚至民間通俗的別稱。地域街巷的正名，這應該是政府的行為，像是人的大號學名，可以在正規場合使用，只不過這學名總是帶有時代的印記，像城里縣十字口到衛街西口這一段，清代叫做估衣市街，民國改作中山街，日偽期又叫新民街，建國后叫民主北街，“文化大革命”紅衛兵改做東方紅路，現在叫做偶園街。改來改去的，還不如老百姓接受能力慢半拍，還是按照自己的思維與習慣，使用那些民間的土地名，就像喊人的小名或綽號一樣。這些不上紙筆的老地名，雖然土一點，但卻相對穩定，多少年來民間一直使用著，更顯得親切與自然。在青州，民間存在著很多土地名，許多地名字還是相當蹊蹺古怪的，盡管如此，但卻都是有依據有來歷，當地百姓就一直這么稱呼著使用著，從中帶來的是一種歷史的滄桑感，糾纏著一種揮之不去的懷舊情結。

譬如，我們經常提及的“拱腰子槐樹”，都知道該處就在東關糧食市街東頭，北來的青龍橋街與南去的三官廟街在此交匯，形成一個不太規整的十字口，靠路南有一座觀音堂，堂前就有一棵古槐樹，斜躺向東，別致而又醒目，成為很特殊的方位標注。應該說糧食市街出東哨門的這一段，舊時叫作春牛街，因為打春日大慶典抬春牛，必須從這里經過，到青州先農壇已經不遠了。大街之旁拱腰古槐映古廟，若保留至今，不失為一處微型景點。知道的人把念及的曾經告訴后來者，這名字也叫保留下來了。
東關昭德街北頭，當地人稱“陰溝崖”，方言讀作應溝崖。現在到那里，也無陰溝也無崖，可古時候有有溝也有崖。古青州不是一般的小城鎮，地下排水系統通暢得很呢，那不是現代的圓形水泥管，而是橫截面為長方形的石砌下水道，溝深且闊，可容人在內行走，表面覆以石板與街面平。這種陰溝縱橫交錯，不僅昭德街有，其他大街都有，不過此處的落水口比街面高，因此也就更顯眼，更為百姓所熟知。

昭德街上原居民，一說“閣子根”大家都知道，就是指真教寺南那一段。因為舊時這里有座昭德閣，民國前期為方便交通就已經拆除了，現在雖是看不到，可人們知道此處曾經有門閣，沿襲下來仍這么叫下去。過去，青州東關有單獨的圩圍，封閉著，設有帶閣樓的五座門，這昭德閣是其南門。過去這昭德街，舊志上標注是教場街，很簡單，此街盡南端，設有明清兩代的閱兵場，俗稱“校場”，這里的“校”音讀為“教”，寫作“教場”也無妨。在東關，說那“海岱閣”老百姓都知道，就是指吊橋以東，轆轤把街那街口處。那里原有海岱閣，就是東關的西門，也是同昭德閣一同拆除的。這“吊橋”“海岱閣子”加上東閣與北閣，都是民間通俗稱呼的土地名。一說名當地居民都知道。

東門以里的“石橋子”，東西的衛街南北營街交匯形成的十字口，這街是條石鋪成普普通通的大街口，偏叫石橋橋在哪？要知道橋就在十字口街下面，在這地下深處有一座橋，橋下還有一座小石廟，供著水神呢。舊說是青州府城有“橋上廟，廟上橋”，這“廟上橋”就指這掩埋于地下的橋。因為底下有座橋，當地人就稱東門里十字口為“石橋子”。建這座是因為橋實際上也是城區地下排水系統的一部分，幾條街下的排水道都在此匯合，水道上面又是交通要道，于是只好在水道上砌筑一座小立交，再在橋上面鋪設道路。如果不叫“石橋子”，誰還記得這十字路口下面竟有此構筑。
剛進東門十幾米，請留意還有個不仔細看還真難發現大街南北隱藏著兩條小巷子，形成一個小十字口。這口俗稱馬道口，舊時沿著青州城墻根有馬道，為的是守城馬隊來回去巡邏。這馬道沿著城墻走一圈，所以青州城區就有東馬道、西馬道、北馬道等地名。現在城墻拆除了，馬道自然難尋蹤。

出北閣，看東北，現在的政法街北頭，過去有座“神墻”幾人高數丈長，很壯觀的，遠遠就能看得見。這神墻當時很出名，就在一條小路旁，沿著小路向東北，就可到達滾水橋。這神墻實際上就是一塊黑色的大琉璃，據說是青州古建筑就在此處燒制琉璃瓦，還形成一處大窯洼，工匠們就燒制了這么塊琉璃做遺存。如果你現在見到這神墻，一定會為古代燒窯規模技術感到驚訝。只是再也無法看到了，只能憑想象了。不過現在此處人一提神墻與窯洼，任誰都知道其方位。

在城區，還有一些民間地名，那俗稱雖非雅致，卻都與古建筑遺存有關系。譬如“窯渣子頭”，就在夏欽園北口路西處。這里距城壕溝很近，據說當年修城墻，是就地取土燒磚的，那大量的窯渣就此堆放。從當年住城存窯渣，就那么稱呼，到現在還是那么叫。久而久之就這么指代這么叫下去。而在城里參府街西頭南側，那一片地域就叫“瓦茬子嶺”，既然叫嶺，瓦礫肯定是很多。這就說明青州歷朝歷代的建筑物，一代一代有一代，平了一茬又一茬，以至于得有專門的地方來儲存，而且是層層疊疊如同山嶺。現在這些地方，已經都是新式的建筑物，找不到窯渣，也看不到瓦茬，一代一代當地人相沿成習，就這么叫下去，叫到我們這一代，一直叫到現在。繼續傳到我們的下一代。

還有些地方，有座特殊的建筑物或標志，也會成為百姓的心理坐標。北營街與縣前街的交匯口，這里被稱作“云路牌坊”。自此北向斜下行，即是原來的縣文廟。這云路牌坊就是文廟的正門，一座木質的牌坊巍然屹立，進文化之門如登云路攀升，有著令人向往的空間。步入牌坊，迎面就是文廟大門，甬路旁一幢高高的石碑，碗口般大字寫道“文武官員軍民人等至此下馬”，給人一種肅然起敬的感覺。

文廟東側那片空地叫“縣學洼子”，因地勢低洼，城區雨水積存于此，恰北城墻上預留開口，積水便由此泄下，排入南陽河中。此洞排泄臥牛城中乏水，便稱其為“老牛尿臍”，形象而又貼切，看字意不雅，知決非官方所為，民間自有高手，戲謔附會也能一語中的。說到城區排水，這便使人想到一處常被提及的地名，叫“鴨子灣崖”。就是北關真武廟街東頭路南，原有一個三角形的水灣，沒見有鴨子，只是那灣水渾濁且臟，就像鴨子撲哧一般。似這種水灣，城區還有多個，譬如著名的魁星樓下“荷花灣”，倉巷內的“倉廒灣”，東關真教寺南的“寺后灣”，這些灣不僅接納著僻街小巷的刷街水，還曾是綠蔭繞水灣，形成處處小景點，更是百姓心目中某個區域的代名詞。

縣前街路北有府縣兩級衙門，衙前廣場分別被稱作“府門前”“縣門前”，這是理所當然很好理解的?？h前街西端的十字口，就是最知名的“縣十字口”，這里應為舊城坐標的中心點，周邊村鎮與府城的距離，大致是以此口為起點。由縣十字口向北，被稱作“獅子門前”，皆因其處路西有房家祠堂，門前一對大石獅，威風凜凜面相對。因為景物特殊，使人印象深刻，自然老百姓便以此為坐標。

現在的宋城那地方，舊時過滾水橋向北爬崖頭，西側就是一條黃土溝，取名就叫“穆桂英溝”。其實穆桂英并未來此，據牛志倫老先生考證，說是溝崖上原有座寺院，有個尼姑漂亮且具好武功，一群小混混想好事，被她打得落花流水，驚嘆其似穆桂英。由此向西去，路北就是“郄家崖頭”，好理解，這是郄姓聚住區。還有現在的玲瓏山中路，到北城拐口的那一段，舊稱“柳樹彎子”，就是因為特點很顯著，大路至此向西北拐了彎，路旁盡栽大柳樹。

北關鎮武廟街西，有片地域叫“轱轆子廟”，這一片至今都還這么叫。以廟名指代的區域還很多，鎮武廟，天齊廟，城隍廟，山西會館，還有南門的疙瘩廟；以井泉為名的，南北荷花池，四井口，雙井，大泉小泉，劉家泉，黑虎泉；以樓為名的樓子上崖，樓里，潘樓；以著名宅第為名的馮宅，趙宅，武魁府；還有以園子為名的王家園子，馬家園子；以路口為名的像縣十字口，衛街西口，油坊口，東關的大口與小口等等還很多。城區這些確有指代的俗地名，雖非官方命名，但卻深入民心，當一提及這些俗名，只要是當地人，一般都準確地判斷其方位。就如現在，若有人問：“你開商店在何處？”回答說：“就在中心醫院那對個”；若再問：“你家居何處？”答曰：“就在一中北鄰處”。較之回答是店鋪開在玲瓏山南路，居家就在駝山路路東更簡捷更明白。每個地域與片區，總有個有影響的景觀或建筑，可以用作參照物，作為地名之俗稱，而且一旦為百姓所接受，便會形成揮之不去情結，成為心目中的地理坐標。

不管怎么說，提起這些民間的土地名，一種親切感便油然而生，那些地名是古城曾經的擁有和過去，在民間它還有市場和空間，以一種頑固的思維定勢傳承著延續著，使我們還不至于對古城的歷史集體失憶。城市化的進程在繼續，舊的去了新的來了，民間所指的土地名舊景觀，大都已了無痕跡，但百姓們卻仍舊習慣于使用這俗稱土地名，頑固地守護著心靈的家園，心中永存的歷史情結。這種現象，算不算是一種民俗呢？我不懂，也不知道，只是覺得我們青州古老文化還是有底蘊有潛質的，只要是有心人扛上張锨，就地掘幾掘，就會如泉水般涌出。沒必要開放的非得引進巴黎紐約還有日本的東京作地名。（劉珍實）

來源：今日青州