青州市西南山區(qū)王墳鎮(zhèn)境內(nèi)，有個(gè)釣魚臺(tái)水庫(kù)，如山映水碧的高峽平湖。她匯集了仰天山及其近谷的眾多泉流，夏季多雨時(shí)，湖水漫過(guò)高壩飛流直下，形成了近20米高的瀑布，景象十分壯觀。平時(shí)湖水清澈，山色爛漫，花果飄香，是人們旅游休閑的風(fēng)景勝地。

釣魚臺(tái)名字的來(lái)歷頗不凡。據(jù)《臨朐續(xù)志》記載：“釣魚臺(tái)在（臨朐）城西南四十里仰天山下辛中社，《后漢書》：‘齊國(guó)上言有男子披羊裘釣澤中’，后人以此地有釣臺(tái)，遂緣以為名跡。”釣魚臺(tái)簡(jiǎn)稱釣臺(tái)。傳說(shuō)，西漢末年，有位高人叫嚴(yán)子陵，他曾和劉秀在一起游學(xué)過(guò)。后來(lái)，劉秀成了東漢的開(kāi)國(guó)皇帝，想起了才情超人的嚴(yán)子陵，派人請(qǐng)他到朝廷任職.嚴(yán)子陵不愿做官，便到處躲避劉秀的訪求，這期間來(lái)到青州山區(qū)，隱居林壑間，戴葦笠，披羊裘，常至水邊石磯上垂釣。他垂釣的地方就成了留名后世的釣魚臺(tái)。

釣魚臺(tái)地處仰天山與逄山之間，原貌風(fēng)景甚佳。其東側(cè)有南北縱長(zhǎng)的富春山，山麓林木森郁，檜柏夾雜果木，夏季清風(fēng)灑然，涼氣浸袂，不知為炎暑。山腳石坂逶迤，寬平整潔，可坐可眠。河谷中有磐石數(shù)十丈，泉涌出石隙間，陡注輾渦，奔騰澎湃。巖下水流深淺不一，水草豐生，魚翔淺底，鱗須皆見(jiàn)。水流曲折處有兩石臺(tái)，對(duì)峙如門，高丈余，水行狹中，激浪飛旋。又有一石斗出如舌，方四、五尺，峭然臨水，這就是釣魚臺(tái)。臺(tái)西邊一村落以臺(tái)為名。真是山重水復(fù)地，釣臺(tái)宜幽棲。更有賢者至，嘯遨賦奇詩(shī)。

不知是釣魚臺(tái)的靈氣所致，還是風(fēng)景迷人，嚴(yán)子陵在此留下了高節(jié)仙蹤。而明朝后期三尚書馮琦、鐘羽正、趙秉忠先后走進(jìn)了釣魚臺(tái)，慕其名、賞其景，抒其情，結(jié)一段人與自然之緣。這三位青州名人分別留下了詩(shī)歌作品，三人的詩(shī)雖是寫的釣魚臺(tái)舊景，卻為后人留下了寶貴的研究資料，體現(xiàn)了釣魚臺(tái)風(fēng)景區(qū)的人文內(nèi)涵。馮琦的《釣臺(tái)》詩(shī)，是五律二首；鐘羽正的《釣魚臺(tái)歌》是放聲長(zhǎng)言，雜而無(wú)方的“歌”；趙秉忠的《釣魚臺(tái)吟》是吁嗟慨言，悲悵深思以伸其郁的“吟”，三人同一題材的詩(shī)，形式不一而各臻妙境。

馮琦《釣臺(tái)》詩(shī)

馮琦，字用韞，號(hào)琢庵，明萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，入翰林院，累官至禮部尚書。其曾祖馮裕祖籍臨朐，正德進(jìn)士，官至按察司副使。馮裕做官后定居郡城青州，至馮琦已是四世。琦青少年時(shí)期生活、就學(xué)于青州，聰慧敏達(dá)，早登仕林，是從青州走出的朝廷重臣和著名文人。

馮琦清直為官，勤于政務(wù)。同時(shí)，作為文人，他又有好友、好游、好詩(shī)的情致，特別熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水。在他的詩(shī)文總輯《宗伯集》中，有大量與友人的詩(shī)和書牘，有許多描寫景物的詩(shī)文。

萬(wàn)歷二十二年（1594）馮琦之父子履以官致仕，馮琦護(hù)送回青并請(qǐng)了長(zhǎng)假。此期間，他就近旅游多次，利用時(shí)機(jī)，飽覽了青州府境內(nèi)益都、臨朐的諸多名勝。這年九月，他同從叔馮子復(fù)、從弟馮詢等人游了仰天山并作了游記一篇。前幾日游過(guò)治源，他把仰天和治源作總述道：“大略仰天、治湖山水足稱兩絕，山上松與水邊竹亦相當(dāng)，微恨（仰天）殿前水不外匯，（治源）海浮山不奇峭耳”。他們一行人是從臨朐而來(lái)，由五井經(jīng)白洋口南去仰天，游罷仰天“復(fù)至白洋口，經(jīng)釣魚臺(tái)，取道逄山下以歸”。他們晚宿于赤澗鋪，明日，馮子復(fù)等回到臨朐，馮琦、馮徇策馬回青州府城各自的宅第。

馮琦等人見(jiàn)釣魚臺(tái)風(fēng)景迷人，便悠然臨溪游賞，顧瞻林壑，尋景覓詩(shī)。此時(shí)夕陽(yáng)照山，嵐氣清靄，秋林蒼郁，籠綠竄紅,岸邊大石磯平展巨闊，釣魚臺(tái)石孤峭臨流，溪水自南轉(zhuǎn)北去，清淺處白石萍草浮露，急流處穿峽崩浪，寬穩(wěn)處深潭碧波，魚類潛翔，在此石臺(tái)垂釣，確有隱者之風(fēng)，托跡山水之中，忘卻世情。馮琦遂以《釣魚臺(tái)》為題，寫了五律兩首，詩(shī)如下：

翳然林深處，便自遠(yuǎn)人寰。麥垅雙鳧沒(méi)，松云獨(dú)鶴還。高低春洞柳，深淺夕陽(yáng)山。坐憶垂釣叟，高蹤未可攀。

是處堪垂釣，誰(shuí)家常閉關(guān)。樹(shù)多偏近水，云薄更宜山。鳥語(yǔ)扶疏里，人蹤查靄間。日斜仍策馬，太息野鷗閑。

詩(shī)中極贊山水美景，釣臺(tái)處雖好，自己不可能像高賢那樣避世幽居“坐憶垂釣者，高蹤未可攀“”日斜仍策馬，太息野鷗閑“皆寓情于中。馮琦一生著作甚豐，其詩(shī)兼長(zhǎng)各體，時(shí)人把他與東阿于慎行并稱為“海表人望“。他的座師宰相王錫爵曰：“琢庵詩(shī)以情真為宗，次傳聲調(diào)。長(zhǎng)篇感激沈壯，類老杜。五七言律，和雅會(huì)心，絕不如近時(shí)名家，以浮音亢節(jié)自喜。”明末文壇領(lǐng)袖陳子龍?jiān)唬骸白诓?jīng)術(shù)之士，雖未冥索，亦能象合。”子龍對(duì)馮琦評(píng)價(jià)的意思是說(shuō)，馮宗伯（禮部尚書）是經(jīng)術(shù)之士，對(duì)儒學(xué)經(jīng)典研究極深，曾為一代帝師，由于職務(wù)繁忙，對(duì)于詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去冥思苦想，然天真沖淡，意境自出。馮琦《釣臺(tái)》詩(shī)二首，可謂意境自出的佳作。

鐘羽正《釣魚臺(tái)歌》

鐘羽正，字淑濂，號(hào)龍淵，益都城北鐘家莊人，明萬(wàn)歷八年（1580）進(jìn)士。他初任滑縣知縣，政績(jī)卓異，升工科給事中，不久又升任吏科都經(jīng)事中。經(jīng)事中一職是朝廷專設(shè)的“言官”，有監(jiān)察、彈劾各部官員的權(quán)力。鐘羽正無(wú)私無(wú)畏，直言敢諫，先后揭發(fā)疏參了許多貪官奸邪。萬(wàn)歷二十年（1592）在爭(zhēng)立太子朝議時(shí)，他犯顏直諫，激怒了神宗，被罷官而歸，時(shí)論稱其為“四大賢”之一。他家居近三十年，直至天啟間才又復(fù)職，最后晉升為工部尚書，不久即告老歸。

鐘羽正被罷官，他深感官場(chǎng)腐敗，正人難立，前途迷茫，家居之后倒也清靜，便安貧著述不與世事。青州城到仰天山一帶留下了鐘羽正長(zhǎng)年的足跡。據(jù)安致遠(yuǎn)（明末清初壽光人）的《青社遺文》中載：“先生生平好騎一驢，著白布衫，從一蓬頭仆，往來(lái)于臨朐仰天道中，野人炊藿相餉，欣然其飽，見(jiàn)者以為田叟。”此記載可見(jiàn)鐘先生好游而樸素的心懷。有一年他約上家叔鐘沂、鐘淳，家弟鐘羽經(jīng)、羽教同行，欲暢游仰天山。當(dāng)行至釣魚臺(tái)，發(fā)現(xiàn)這里山水秀美，最適游憩，最好長(zhǎng)期居住。之后的日子里，羽正居仰天寺，操持并出資重修殿宇，題額繪壁，另建新亭等，做了大量的善事。朝暉夕陰，晨鐘暮鼓，與山僧相伴，一晃待有三年。其間，他曾兩次發(fā)現(xiàn)佛光崖晚上放光，便將這一奇特現(xiàn)象作了記述。

羽正在仰天隱居日久，其間他多次來(lái)往于釣魚臺(tái)。在釣魚臺(tái)村修建了宅院。院中建有正室、書房、側(cè)室、門樓，人稱為鐘家宅子。羽正在這里以平民而待人，以善心而處事。他見(jiàn)此處雖美，但野蒿雜生，未免有些荒寂，便清除榛蕪，整修花木。村邊原有菩薩廟，久已廢圮，竭資修理，舊廟重新?lián)Q新顏。他還在沿河大石坂上建一茅亭，取名“滄浪亭”。亭柱書刻聯(lián)語(yǔ)，引用了杜甫的詩(shī)中名句，曰“歲月雙蓬鬢，乾坤一草亭”。對(duì)聯(lián)之字乃其侄鐘銑所書。羽正先生看破紅塵，錢是身外物，仕宦如浮云，胸懷灑脫，清修似鶴。

鐘羽正仕宦、交游到過(guò)許多地方，見(jiàn)過(guò)若干名勝，多有見(jiàn)地。他棲身于釣魚臺(tái)畔，對(duì)這一帶的山水風(fēng)光愈熟悉，認(rèn)識(shí)愈深刻，身心與環(huán)境交融，面對(duì)美景感慨良多。他寫了《釣魚臺(tái)記并歌》,文中描繪了釣魚臺(tái)周圍景物，特別是溪流和釣魚臺(tái)石磯的景致，使人讀之能同享其美。贊美之后，羽正又慨然道：“此臺(tái)奇勝，可甲海隅,自古迄今，以在僻地，竟無(wú)有發(fā)現(xiàn)其美者，愧予無(wú)柳州之文，而袁家渴鈷潭竟沒(méi)沒(méi)也。”意思是說(shuō)，鈷坶潭的景致，如果不是柳宗元寫成的文章，也就沒(méi)什么名氣，反之，釣魚臺(tái)勝景甚好，但缺少人知。從某種意義說(shuō)，景物和人是一樣的，不知多少賢人被埋沒(méi)。先生的《釣魚臺(tái)記并歌》是紀(jì)實(shí)的，又是抒情的，最后作歌，歌曰：釣臺(tái)何所釣，不釣魴與鮒，亦不釣名與釣巧。……高臺(tái)終古兩截翠,靈泉晝夜常淙淙。離鉤三寸誰(shuí)能道，笑登彼岸凌虛空。鉤不折，竿不弓，不釣之釣常自釣，江枯海變吾與太始老漁垂綸天漢終無(wú)窮。

趙秉忠與《釣魚臺(tái)吟》

趙秉忠，字季卿，號(hào)琪陽(yáng)，青州府益都縣鄭母人，明萬(wàn)歷二十六年（1598）狀元，官至禮部尚書，著有《琪山集》12卷，其中文六卷，詩(shī)六卷，《釣魚臺(tái)吟》為趙秉忠的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)前有序，是描寫青州釣魚臺(tái)的詩(shī)，但不知何因，此詩(shī)未收錄于《琪山集》內(nèi)，卻載入了《臨朐縣志》。今將全詩(shī)及序抄錄于下：

《輿記》富春山有子陵灘,而此臺(tái)在駢之西野,片石天成,清流可漱。史傳齊人上言男子釣譯中,意其地邪?遺跡尚存。吾郡鐘大司空為之筑室作歌,余探幽過(guò)其處,賦詩(shī)以記之,時(shí)天啟之三年也。

大隱今已沒(méi)，覽勝思其賢。漢皇勤延訪，介節(jié)峻彌堅(jiān)。

目藐王候貴，徜徉適所天。似鳳騰云翥，如龍潛深淵。

卜茲齊南境，惟樂(lè)佳山川。萬(wàn)壑晴云繞，一泓清且漣。

持竿豈在魚，罷釣應(yīng)忘筌。片石作方床，白云穩(wěn)晝眠。

糜鹿喜與游，天地期比肩，此地將終身，寶貴莫浪遷。

羊裘一披后，飄渺若登仙，于今釣魚臺(tái)，清風(fēng)尚依然。

不見(jiàn)垂綸者，石上靄蒼煙。

此詩(shī)以寫大隱的高尚品行為主，兼及釣魚臺(tái)風(fēng)光，詩(shī)既味濃，意且深沉，充分體現(xiàn)了趙狀元的才氣和他在此時(shí)此地的心情，詩(shī)前的序更有助于對(duì)此詩(shī)的解釋。

天啟三年,趙秉忠是什么處境呢？他又怎么來(lái)到釣魚臺(tái)呢？這時(shí)趙秉忠任禮部侍郎，正是為國(guó)出力的時(shí)候，但皇帝年輕好玩，太監(jiān)魏忠賢干預(yù)朝政，禍國(guó)殃民，國(guó)事日非，一班奸佞之臣阿諛屈從，正直之臣被排擠，受迫害，弄得人人自危。趙秉忠見(jiàn)局勢(shì)糟亂，欲退未能，便消極于朝事，請(qǐng)假歸省，一度在家住閑。他愛(ài)旅游，多年來(lái)郡中山水游蹤幾遍，花林訪友，冶湖泛舟，龍?zhí)联?dú)酌，黃山（鄒平黃山）賞雪，游釣魚臺(tái)是他晚年的行蹤。天啟五年，東林黨眾大臣慘遭殺害，趙秉忠一向支持東林人士，被魏忠賢視為眼中釘，秉忠見(jiàn)勢(shì)尋機(jī)早退，天啟六年仍被削職奪俸，他憤懣含恨而亡。

在最后的歲月里，趙秉忠將自己的詩(shī)文進(jìn)行了整理，刊印成集，自己作序，集名為《琪山集》。他在自序中寫道“顧以迂拙之性，癖在山水，縉笏十一，巖棲十九，鳥語(yǔ)魚行，煙歌竹嘯，隨天籟所至，詠而成詩(shī)，聊以遣興自適耳。”古人云：“詩(shī)以言志”，總覽趙詩(shī)，寫景者不少，但純寫景者并不多，往往含有深意。《釣魚臺(tái)吟》似寫嚴(yán)子陵，實(shí)際上寫了他自己的心境，如“目藐王候貴、徜徉適所天，”贊揚(yáng)嚴(yán)先生“似鳳騰云翥，如龍?jiān)谏顪Y，”羨慕其“卜茲在南境，惟樂(lè)佳山川。”《釣魚臺(tái)吟》是趙詩(shī)中的佳作，其藝術(shù)性、思想性具有很高的境界。是釣魚臺(tái)重要的人文資源。（房重陽(yáng)）

來(lái)源：今日青州