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青州古跡：福應廟
福應廟占地二畝左右。山門坐北面南，分前后兩院。拱券式門洞，單檐歇山屋頂。門楣上額懸“敕建福應廟”匾額，用滿漢兩種文字題寫。入山門迎面是木制屏風式影壁，制作精細。兩邊刻木楹聯一副：“存善心行善事善終結果；明其人暗其人其是何人”。據說，此聯出于當年一名滿族兵甲之手。山門的北向面門洞之上掛一巨型算盤，長約2米，高約1.5 米，算盤除銅軸外，其余皆為硬木制作。算盤兩邊的木框上刻有對聯一副：“人莫興高自有生成造化；事由天定何須巧用機關”。橫梁上刻“不由人算”四個字。此算盤還有一奇妙之處。立式算盤，銅軸木珠，在光滑的銅軸上，算盤珠卻總是出現“二三四”三位數，人們若將這幾個算珠撥下來，不用多久，算珠便會自動復原，此怪象著實讓人生奇。“二三四”為何意，更是讓人難解。
繞木映璧而過，迎面有廡殿式大殿五楹。大殿前有高高的月臺，月臺居中置一鐵鑄大香爐，高與人齊，紋飾簡潔，但鑄工精湛。大殿高10米余，飛檐疊拱，殿宇軒昂。正面四扇朱紅大木門，莊重而肅穆。殿內主祀城隍爺，兩旁侍童男童女立像，另有雷公、電母、雨師、風伯四神像。城隍系一城之主，司人間生死禍福，保一城百姓之平安，因此，這里的香火十分旺盛。殿內除有泥塑城隍神像外，還專門雕刻了一尊木雕城隍爺像，每年的古歷五月二十五，人們用轎子抬著木雕城隍爺出巡。旗、羅、傘、扇前面開道，笙、管、笛、蕭共鳴。儀仗隊手持槍、刀、劍、戟緊跟其后，出巡隊伍聲勢浩大，規模空前。隊伍沿八旗居所，在城內巡游一圈，最后出南門，至軍教場，由副都統率文武官員拜祭城隍，然后舉行回鑾儀式。這一天，北城可謂傾城出動，萬人空巷，方圓數十里的群眾和南城的漢民百姓也來看熱鬧。廣場上人山人海，說書的、賣藝的、賣風味小吃的，熱鬧非凡。整個出巡場面盛況空前，使祭神、娛樂、商貿活動融為一體，整座旗城成為沸騰的海洋。
在正殿的東西，各有配殿4間，東配殿供馬王、藥王、瘟神、山神，西配殿供火神、龍王、炮爺、土地。因滿族的先人以狩獵與騎射為主要生活方式，故對馬王爺十分崇敬。駐防旗兵作戰，終日與馬相伴，更須求馬王爺時刻保佑。福應廟內塑的馬王爺是馬首人身，身著繡花紅袍，手持笏板端坐神臺。在他的額頭正中有一只眼，好像三只眼的二郎神，能識人間善惡。有時北城人打架，威脅對方時有句口頭語“不給你點厲害，你不知道馬王爺是三只眼！”
繞前殿而過，進入后院，此院有北大殿三楹，曰“昭忠祠”。清道光二十二年(1842)，青州八旗接旨出兵鎮江，抗擊英帝國主義入侵，青州旗兵戰死65人，傷近百人。道光皇帝親賜建“昭忠祠”，并勒石立碑，銘文彰志。碑文由當時青州知府李廷揚親為撰寫，烈士靈牌供于祠內，按時祭祀。對青州旗兵的衛國獻身精神，革命導師恩格斯在《英人對華的新遠征》一文中，曾高度評價了在鎮江抗英戰爭中，駐防旗兵的衛國獻身精神。恩格斯說：“駐防旗兵雖不通兵法，可是決不缺乏勇敢和銳氣。這些旗兵，總共只有1500人，但卻殊死奮戰，直到最后一個人。如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京”(《馬克恩，恩格斯全集》第12卷190頁)。現此碑珍藏在青州市博物館，成為極為珍貴的國家一級歷史文物。
在昭忠祠內還有一尊特殊的神像——“炮爺”。傳說在鎮江戰役中，青州兵炮手把守北門炮臺時，打得英軍血肉橫飛。后大批英軍重點對炮臺進攻，旗兵炮手寡不敵眾，遂點火將炮臺炸毀，與敵同歸于盡，后人因此立神像祭之。其實，祭祀炮神，清朝歷代皇帝早有此習俗，每逢出征凱旋，都要舉行祭炮神儀式。
福應廟內原有古柏7株，據傳，對植的6株古柏為建廟后統一栽植，另一株小柏為自生自長而成。旗城中有年紀的人都知道，此6株古柏6個品種，是檜是柏，誰也分不清。樹雖不多，但品種之全，在青州市眾多的寺廟中極為少見。對這6株古柏的來源與栽植，在旗城中也有一段神奇的傳說。相傳在福應廟建成之后，廟內遲遲沒植松柏，顯得即無古韻又無廟相，廟中的城隍爺十分著急。一日，城隍爺便化作凡人，踏遍山南海北，終于覓得了6棵奇松怪柏，植于廟中。此傳說雖無可信度，但廟內古柏6個品種卻是千真萬確。除此，還有一件真實的奇事，更讓人費解。在6株古柏中，其中有一株樹干上長了一個疙瘩瘤，據說這個疙瘩瘤能自動轉方向，盡管轉的速度很慢，但它總是不停地按順時針方向而轉。比如說，今年樹瘤朝正南，數年后又朝了西南、正西。此種奇特怪象，北城的耄耋老人多有目睹。
福應廟隨著旗城的廢圯而逐漸荒圯，至20世紀50年代末，雖還有部分殘余建筑，但廟內已是瓦礫蒿草，廟景凄涼。1964年，縣里修建西門水庫時，縣水利局將廟中6株古柏伐掉做了溢洪道閘板。同年，廟內的殘存建筑物也陸續被拆除。一座恢宏了280余年的敕建福應廟，就這樣從人們的視野中消失掉。
（此文內容參考《青州旗城》一書） (有令衡)
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