在鑄雪齋抄本《聊齋志異》現存491篇中，據粗略統計，明確提到青州、益都的就有28篇之多，這還不包括清初青州府下轄的除了益都之外的臨淄、博興、高苑、樂安、壽光、臨朐、安丘、昌樂、諸城和博山10縣的，不可謂不多。

1.《犬奸》：“青州賈某，客于外，恒經歲不歸。”這篇小說出自卷一第十九篇，是一篇充滿爭議文字。最流行的說法就是作者在宣揚黃色內容，也就是獸交。其實這是天大的誤會，作者只不過是借這個丑惡的現象，來諷刺當時社會環境的污濁罷了。

2.《王成》：“王成，平原故家子，性最懶……王祖為衡府(指青州衡王府)儀賓，家中故物，多此款式，因把釵躊躇。”出自卷一第三十八篇，講述了一個名叫王成的敗家子，做生意不成卻以斗鶉致富的離奇故事。

3.《董生》：“董生，字遐思，青州之西鄙人。”出自卷二第二篇，全文比較長，講述了董生和王生遇見同一個狐妖卻有不同結局的故事。他們在酒席上已經受到醫生警告，但是董生面對狐妖的謊言，并沒有警醒，最終喪命了。王生則幸運一點，他夢中受到了董生的提醒及責怪，最終擺脫了狐妖。而狐妖在審判后，也因為多傷人命，被追去金丹，但是王生已經將它皮革剝掉，它不能生還，只能做鬼了。

4.《林四娘》：“青州道(指青州巡道，陳寶鑰，福建人，清康熙二年出任青州道僉事。)陳公寶鑰，閩人……妾，衡府宮人也。”出自卷二第四十篇。林四娘，明朝末年人。原本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的寵妃，雖然平生只參加過一次戰爭，卻因此而被人們稱為“姽婳將軍”。姽婳就是美麗的意思，這位年輕貌美的姽婳將軍，在那次艱難的戰爭中香消玉殞，然而她那不散的芳魂，又在世間留下一段神奇的故事。

5.《諭鬼》：“青州石尚書茂華為諸生時，郡門外有大淵，不雨亦不涸。”出自卷三第三十二篇。石茂華(1521—1583)，字君采，號毅庵，明中期大臣，青州益都人，官至兵部尚書，公正明斷。自古以來有“民不與官斗”之說，鬼都怕官，何況小民百姓。這是社會的悲哀，是對封建社會官僚體制的諷刺！

6.《番僧》：“釋體空言：”在青州，見二番僧，像貌奇古；耳綴雙環，被黃布，須發鬈如。“出自卷三第三十六篇。番僧，就是西域來的僧侶。釋體空：體空和尚。釋：釋子，和尚的通稱。體空是他的法名。從一個角度說明青州古代佛教的興盛。

7.《柳秀才》：“明季，蝗生青兗間，漸集于沂。沂令憂之。”出自卷四第十一篇。以一個奇異的故事，歌頌了憂民的地方官員和舍身助民的“柳神”，反映了作者憂國憂民的思想境界。

8.《妾擊賊》：“益都西鄙之貴家某者，富有巨金，蓄一妾，頗婉麗，而冢室凌折之，鞭撻橫施。”出自卷四第十九篇。本篇耐人尋味，為很多男士所向往。據說，僅題目作者就改動了四次。

9.《雙燈》：“魏運旺，益都之盆泉人，故世族大家也。”這幾乎是《聊齋》里最浪漫的一個故事了。每個人心里最柔軟的部分，在黑夜里會更柔軟，燈就是手指，不停地撥啊撥，酥軟的疼。

10.《捉鬼射狐》：“李公著明，睢寧令襟卓先生(李襟卓，名毓奇，山東益都人。明萬歷十年壬午山東鄉試第二名，萬歷四十年至四十四年任江蘇睢寧縣知縣。)公子也……公益都人，僑居于淄之孫氏第。”胸中浩然有正氣，鬼怪狐仙又怎么能奈何他呢！

11.《蹇償債》：“公乘赴青州，衡府內監見而悅之，愿以重價購之，議直未定。”陽世欠下的債，而經陰司轉生來償還，這事足以勸人為善的了。

12.《孝子》：“青州東香山之前，有周順亭者，事母至孝。”今青州東部香山屹立依然，孝子割股療親的故事傳頌依然。

13.《綠衣女》：“于生名璟，字小宋，益都人。讀書醴泉寺。”這則傳奇故事的主人公是一個綠蜂精。作者通過描寫她和于璟一段短暫的愛情經歷，贊頌了弱者對生活的熱愛和對幸福的追求，十分凄婉而感人。特別是故事的結尾，想象美好而奇絕，千古未見，帶給我們永遠無法忘懷的感動。

14.《馬介甫》：雖未直接提及青州，但涉青州衡王府舊事。雖然題目叫“馬介甫”，但整篇故事講的卻是馬介甫的朋友楊萬石娶了一個惡婦，結果家人飽受其虐，最后惡婦得到應有的報應。馬介甫只是在危難關頭出現了幾次，避免了更大的悲劇產生。文章最后的評論寫得尤為精彩，引經據典超過了50處，堪稱《聊齋志異》中的上乘之作。

15.《杜翁》：“一人戴瓦壟冠，自內出，則青州張某，其故人也。”借夢境諷喻人世。杜翁夢中由人變豬，是對好色杜翁的懲罰。對人世間為某種利益或欲望，而不顧一切寡廉鮮恥者，進行了辛辣的嘲笑和無情的揭露。

16.《胡大姑》：“益都岳于九，家有狐祟，布帛器具，輒被拋擲鄰堵。”描述了一只作祟的妖狐。

17.《蕙芳》：“馬二混，居青州東門內，以貨面為業。”今青州東門，地名尚有，多回族聚居，面食也好。馬二混是個啥人有如此艷福？“其人但樸訥，并無他長。”由此可見，仙女“貴樸訥誠篤也。”也給現代“白骨精”們擇婿提了個醒。

18.《山神》：“益都李會斗，偶山行，值數人籍地飲。”青州多山，山神的模樣——“面狹長，可二三尺許；冠之高細”，可見一斑。

19.《大人》：“長山李孝廉質君詣青州，途中遇六七人，語音類燕。”“高以丈許……以手攫馬而食，六七匹頃刻都盡……折樹上長條，捉人首穿腮，如貫魚狀”，可見“人”之大；“擲地”的斷指，“大于脛骨”，手指頭有人的腿骨那么粗，可見“導……后來者”之巨，想象和夸張，非凡矣！

20.《董公子》：“青州董尚書可畏，家庭嚴肅，內外男女，不敢通一語。”講述的是一個關公顯靈懲處惡人的故事。董尚書可畏，疑即董可威，字嚴甫，號葆元，山東益都人。明萬歷丁未(1607)進士，官至工部尚書。詳見《益都縣志》。

21.《鏡聽》：“益都鄭氏兄弟，皆文學士。”“儂也涼涼去！”真千古之快事也！

22.《醫術》：“會青州太守病嗽……益都韓翁，名醫也。”名醫何必多識字，逞棋拉大夫，戲謔之言也。

23.《鞠樂如》：“鞠樂如，青州人。”得道成仙，身穿道服，肩背蒲團，從家中“冉冉飛出”的服具——好一個蒲翁的想象！

24.《詩讞》：“青州居民范小山，販筆為業，行賈未歸……吳蜚卿……益都之素封……此益都鐵商張成索某書者”。三年冤獄，一朝而雪。這篇贊揚的是時任青州知府周元亮斷案的故事，他時時留心世事，連酒店墻壁上的詩詞也不放過，最終“知己其神”，緝得真兇。同為司法官，人和人的差距咋就那么大呢？

25.《單父宰》：“青州民某，五旬余，繼娶少婦。”單父諧音為“騸父”，指兒子閹割父親，此官自嘲為“單父宰”，是慨嘆自己成了騙父之民的宮宰。

26.《布商》：“布商某，至青州境，偶入廢寺，見其院宇零落，嘆悼不已。”講述的是神佛現身，引導一位將軍拯救被惡僧迫害的布商的故事。

27.《杜小雷》：“杜小雷，益都之西山人。”寫的是杜小雷忤逆(舊時稱不孝順父母、公婆)的妻子，在給婆婆做的馎饦(bótuō，也作“不托”“饦”，面食名。此處用指水餃。)中“雜蜣螂(qiāngláng，一種鞘翅昆蟲，背有堅甲，黑色，喜食糞，青州當地俗稱‘屎殼螂’。)其中”，最后變成豬，被游街示眾，是宣揚孝道的故事。

28.《秦檜》：“青州馮中堂家，殺一豕……聞益都人說……于青州城北通衢旁建岳王殿……又青州城內，舊有澹臺子羽祠。”此篇提及青州最多，馮中堂，即馮溥(1609—1691)，字孔博，臨朐(今臨朐縣，時屬青州府)人。順治進士，官至文華殿大學士。見光緒《山東通志·人物志》。中堂，宰相的別稱，明清時以之稱呼內閣大學士。今青州之偶園，俗稱馮家花園，即馮溥晚年養老之所。

今天，當我們沉迷于《聊齋志異》奇詭迷離的鬼狐故事、徜徉于志怪小說的藝術巔峰的時候，很少會想到它流傳到現在經過了多少驚險、艱辛與磨難，很少會想到《聊齋志異》中竟有那么多的青州故事。

公元1715年2月25日，蒲松齡先生依窗危坐而卒，距今已整整300年。他生前因為貧窮，沒有能力把《聊齋志異》刻印出來，只是以手抄本形式流傳。現在《聊齋志異》已經有25種外文譯本，它雖然是文言，在中國卻婦孺皆知。毛澤東主席欣賞《席方平》，鄧小平酷愛聊齋，它帶給了億萬華人無盡的精神食糧。

驀然記起一句話：“有時候，一個人走了，才使人更加覺得他的存在。這種存在的由來，根本在于他曾經做了些什么。”